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T46n1911_p0011a17║   摩訶止觀卷第二 (上)
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T46n1911_p0011a19║   　　　　隋天台智者大師說
T46n1911_p0011a20║   　　　　門人灌頂記
T46n1911_p0011a21║   二 勸 進四種三昧入 菩薩位 。說是止觀
T46n1911_p0011a22║   者。夫欲登妙位 非行不階。善解鑽搖醍
T46n1911_p0011a23║   醐可獲。法華云 。又見佛子修 種種行以 求
T46n1911_p0011a24║   佛道。行法眾多略言其四。一 常坐。二 常行。
T46n1911_p0011a25║   三半行半坐。四非行非坐。通稱三昧者。調
T46n1911_p0011a26║   直定也。大論云 。善心一 處住 不動 。是名三
T46n1911_p0011a27║   昧。法界是一 處。正觀能住 不動 。四行為緣。
T46n1911_p0011a28║   觀心藉緣調直。故稱三昧也。一 常坐者。
T46n1911_p0011a29║   出文殊說文殊問兩般若。名為一 行三昧。今
T46n1911_p0011b01║   初 明方法。次明勸 修 。方法者。身論開遮。口
T46n1911_p0011b02║   論說默。意論止觀。身開常坐遮行住 臥。或
T46n1911_p0011b03║   可處眾獨則 彌善。居一 靜室或空閑地。離
T46n1911_p0011b04║   諸喧鬧。安一 繩床傍無餘座。九十日為一
T46n1911_p0011b05║   期。結跏正坐項脊端直。不動 不搖不萎不
T46n1911_p0011b06║   倚。以 坐自誓。肋不拄床。況復屍臥遊戲住
T46n1911_p0011b07║   立。除經行食便 利 。隨一 佛方面端坐正向。
T46n1911_p0011b08║   時刻 相續無須臾廢。所開者專坐。所遮者
T46n1911_p0011b09║   勿 犯。不欺佛不負心不誑眾生。口說默
T46n1911_p0011b10║   者。若坐疲極。或疾病所困。或睡蓋所覆。內
T46n1911_p0011b11║   外障侵 奪正念心不能遣却。當專稱一 佛
T46n1911_p0011b12║   名字慚愧懺悔以 命自歸。與稱十方佛名
T46n1911_p0011b13║   功 德正等。所以 者何 。如人憂喜欝怫舉聲歌
T46n1911_p0011b14║   哭悲笑則 暢。行人亦爾。風觸七處成身業。
T46n1911_p0011b15║   聲響出脣成口業。二 能助 意成機感佛俯
T46n1911_p0011b16║   降。如人引重自力 不前 。假傍救助 則 蒙輕
T46n1911_p0011b17║   舉。行人亦爾。心弱不能排障。稱名請護惡
T46n1911_p0011b18║   緣不能壞。若於法門未了 。當親近解般
T46n1911_p0011b19║   若者。如聞修 學。能入 一 行三昧面見諸佛
T46n1911_p0011b20║   上菩薩位 。誦經誦呪尚喧於靜。況世 俗 言
T46n1911_p0011b21║   語耶。意止觀者。端坐正念。蠲除惡覺捨諸
T46n1911_p0011b22║   亂 想。莫雜思惟不取相貌。但 專繫緣法界
T46n1911_p0011b23║   一 念法界。繫緣是止。一 念是觀。信 一 切法
T46n1911_p0011b24║   皆是佛法。無前 無後無復際畔。無知者無
T46n1911_p0011b25║   說者。若無知無說則 非有非無。非知者
T46n1911_p0011b26║   非不知者。離此二 邊住 無所住 。如諸佛
T46n1911_p0011b27║   住 安處寂滅法界。聞此深法勿 生驚怖。此
T46n1911_p0011b28║   法界亦名菩提。亦名不可思議境界。亦名
T46n1911_p0011b29║   般若。亦名不生不滅。如是等一 切法與法
T46n1911_p0011c01║   界無二 無別 。聞無二 無別 勿 生疑惑。能
T46n1911_p0011c02║   如是觀者。是觀如來十號。觀如來時不謂
T46n1911_p0011c03║   如來為如來。無有如來為如來。亦無如來
T46n1911_p0011c04║   智能知如來者。如來及如來智。無二 相。無
T46n1911_p0011c05║   動 相。不作相。不在方不離方。非三世 非
T46n1911_p0011c06║   不三世 。非二 相非不二 相。非垢相非淨
T46n1911_p0011c07║   相。此觀如來甚為希有。猶如虛空無有
T46n1911_p0011c08║   過失增長正念。見佛相好如照水鏡自
T46n1911_p0011c09║   見其形。初 見一 佛。次見十方佛。不用神
T46n1911_p0011c10║   通往見佛。唯住 此處見諸佛聞佛說法。
T46n1911_p0011c11║   得如實義為一 切眾生見如來。而不取如
T46n1911_p0011c12║   來相。化一 切眾生向涅槃而不取涅槃相。
T46n1911_p0011c13║   為一 切眾生發大莊嚴而不見莊嚴相。無
T46n1911_p0011c14║   形無相無見聞知。佛不證得是為希有。何
T46n1911_p0011c15║   以 故。佛即法界。若以 法界證法界即是諍
T46n1911_p0011c16║   論。無證無得。觀眾生相如諸佛相。眾生界
T46n1911_p0011c17║   量如諸佛界量。諸佛界量不可思議。眾生界
T46n1911_p0011c18║   量亦不可思議。眾生界住 如虛空住 。以 不住
T46n1911_p0011c19║   法以 無相法住 般若中。不見凡法云 何
T46n1911_p0011c20║   捨。不見聖法云 何 取。生死涅槃垢淨亦如
T46n1911_p0011c21║   是。不捨不取但 住 實際。如此觀眾生真
T46n1911_p0011c22║   佛法界。觀貪欲瞋癡諸煩惱。恒是寂滅行。是
T46n1911_p0011c23║   無動 行。非生死法非涅槃法。不捨諸見不
T46n1911_p0011c24║   捨無為。而修 佛道。非修 道非不修 道。是
T46n1911_p0011c25║   名正住 煩惱法界也。觀業重者。無出五
T46n1911_p0011c26║   逆。五 逆即是菩提。菩提五 逆無二 相。無覺
T46n1911_p0011c27║   者。無知者。無分別 者。逆罪相實相相。皆不
T46n1911_p0011c28║   可思議不可壞。本無本性。一 切業緣皆住
T46n1911_p0011c29║   實際。不來不去非因非果。是為觀業即是
T46n1911_p0012a01║   法界印。法界印四魔所不能壞魔不得便 。
T46n1911_p0012a02║   何 以 故。魔即法界印。法界印云 何 毀法界印。
T46n1911_p0012a03║   以 此意歷一 切法亦應可解。上所說者
T46n1911_p0012a04║   皆是經文。勸 修 者。稱實功 德獎於行者。法
T46n1911_p0012a05║   界法是佛真法。是菩薩印。聞此法不驚不
T46n1911_p0012a06║   畏。乃從百千萬億 佛所久 植德本。譬如長
T46n1911_p0012a07║   者失摩尼珠後還得之 。心甚歡喜。四眾不
T46n1911_p0012a08║   聞此法。心則 苦惱。若聞信 解歡喜亦然。當
T46n1911_p0012a09║   知此人即是見佛。已曾從文殊聞是法。身
T46n1911_p0012a10║   子曰。諦了 此義是名菩薩摩訶薩。彌勒 云 。
T46n1911_p0012a11║   是人近佛座佛覺此法故。故文殊云 。聞此
T46n1911_p0012a12║   法不驚即是見佛。佛言。即住 不退地具 六
T46n1911_p0012a13║   波羅蜜。具 一 切佛法矣。若人欲得一 切佛
T46n1911_p0012a14║   法相好威儀 說法音聲十力 無畏者。當行此
T46n1911_p0012a15║   一 行三昧。勤 行不懈則 能得入 。如治摩尼
T46n1911_p0012a16║   珠隨磨隨光 。證不可思議功 德。菩薩能知
T46n1911_p0012a17║   速得菩提。比丘比丘尼聞不驚。即隨佛出
T46n1911_p0012a18║   家。信 士信 女聞不驚。即真歸依。此之 稱譽
T46n1911_p0012a19║   出彼兩經(云 云 )。　○二 常行三昧者。先方法。次
T46n1911_p0012a20║   勸 修 。方法者。身開遮。口說默。意止觀。此法
T46n1911_p0012a21║   出般舟三昧經翻為佛立。佛立三義。一 佛
T46n1911_p0012a22║   威力 。二 三昧力 。三行者本功 德力 。能於定
T46n1911_p0012a23║   中見十方現在佛在其前 立。如明眼人清
T46n1911_p0012a24║   夜觀星。見十方佛亦如是多。故名佛立三
T46n1911_p0012a25║   昧。十住 婆沙偈云 。是三昧住 處。少中多差別 。
T46n1911_p0012a26║   如是種種相。亦應須論議。住 處者。或於初
T46n1911_p0012a27║   禪二 三四中間。發是勢 力 能生三昧故名
T46n1911_p0012a28║   住 處。初 禪少二 禪中三四多。或少時住 名少。
T46n1911_p0012a29║   或見世 界少。或見佛少故名少。中多亦如
T46n1911_p0012b01║   是。身開常行。行此法時避惡知識及癡人
T46n1911_p0012b02║   親屬鄉里。常獨處止不得希望他人有所
T46n1911_p0012b03║   求索。常乞食不受別 請。嚴飾道場備 諸供
T46n1911_p0012b04║   具 香餚甘果。盥沐其身。左右出入 改換衣
T46n1911_p0012b05║   服。唯專行旋。九十日為一 期。須明師善內
T46n1911_p0012b06║   外律能開除妨障。於所聞三昧處如視
T46n1911_p0012b07║   世 尊。不嫌不恚不見短長。當割 肌肉供
T46n1911_p0012b08║   養師。況復餘耶。承事 師如僕 奉大家。若於
T46n1911_p0012b09║   師生惡。求是三昧終難得。須外護如母
T46n1911_p0012b10║   養子。須同行如共涉險。須要期誓願使
T46n1911_p0012b11║   我筋骨枯朽。學是三昧不得終不休息。起
T46n1911_p0012b12║   大信 無能壞者。起大精進無能及者。所入
T46n1911_p0012b13║   智無能逮者。常與善師從事 。終竟三月不
T46n1911_p0012b14║   得念世 間想欲如彈指頃。三月終竟不得
T46n1911_p0012b15║   臥出如彈指頃。終竟三月行不得休息。除
T46n1911_p0012b16║   坐食左右。為人說經不得希望衣食。婆沙
T46n1911_p0012b17║   偈云 。親近善知識。精進無懈怠。智慧甚堅
T46n1911_p0012b18║   牢。信 力 無妄動 。口說默者。九十日身常行
T46n1911_p0012b19║   無休息。九十日口常唱阿彌陀佛名無休
T46n1911_p0012b20║   息。九十日心常念阿彌陀佛無休息或唱
T46n1911_p0012b21║   念俱 運。或先念後唱。或先唱後念。唱念相繼
T46n1911_p0012b22║   無休息時。若唱彌陀即是唱十方佛功 德
T46n1911_p0012b23║   等。但 專以 彌陀為法門主 。舉要言之 。步步
T46n1911_p0012b24║   聲聲念念唯在阿彌陀佛。意論止觀者。念
T46n1911_p0012b25║   西方阿彌陀佛。去此十萬億 佛剎。在寶地寶
T46n1911_p0012b26║   池寶樹寶堂。眾菩薩中央坐說經。三月常念
T46n1911_p0012b27║   佛。云 何 念。念三十二 相。從足下千輻輪相。
T46n1911_p0012b28║   一 一 逆緣念諸相乃至無見頂。亦應從頂
T46n1911_p0012b29║   相順緣。乃至千輻輪。令我亦逮是相。又念
T46n1911_p0012c01║   我當從心得佛從身得佛。佛不用心得
T46n1911_p0012c02║   不用身得。不用心得佛色。不用色得佛
T46n1911_p0012c03║   心。何 以 故。心者佛無心。色者佛無色。故不
T46n1911_p0012c04║   用色心得三菩提。佛色已盡乃至識已盡。
T46n1911_p0012c05║   佛所說盡者癡人不知智者曉了 。不用身
T46n1911_p0012c06║   口得佛。不用智慧得佛。何 以 故。智慧索
T46n1911_p0012c07║   不可得。自索我了 不可得。亦無所見。一 切
T46n1911_p0012c08║   法本無所有壞本絕本(其一 )如夢見七寶親
T46n1911_p0012c09║   屬歡樂。覺已追念不知在何 處。如是念
T46n1911_p0012c10║   佛。又如舍衛有女名須門。聞之 心喜。夜夢
T46n1911_p0012c11║   從事 。覺已念之 。彼不來我不往。而樂事 宛
T46n1911_p0012c12║   然。當如是念佛。如人行大澤飢渴夢得
T46n1911_p0012c13║   美食覺已腹空。自念一 切所有法皆如夢。
T46n1911_p0012c14║   當如是念佛。數數念莫得休息。用是念
T46n1911_p0012c15║   當生阿彌陀佛國。是名如相念。如人以 寶
T46n1911_p0012c16║   倚瑠璃上影現其中。亦如比丘觀骨骨起
T46n1911_p0012c17║   種種光 。此無持來者。亦無有是骨。是意作
T46n1911_p0012c18║   耳。如鏡中像 不外來不中生。以 鏡淨故自
T46n1911_p0012c19║   見其形。行人色清淨所有者清淨。欲見佛即
T46n1911_p0012c20║   見佛。見即問問即報。聞經大歡喜(其二 )自念
T46n1911_p0012c21║   佛從何 所來。我亦無所至。我所念即見。心
T46n1911_p0012c22║   作佛心自見心見佛心。是佛心是我心見佛。
T46n1911_p0012c23║   心不自知心心不自見心。心有想為癡心
T46n1911_p0012c24║   無想是泥洹。是法無可示者皆念所為。設
T46n1911_p0012c25║   有念亦了 無所有空耳(其三)偈云 。心者不知
T46n1911_p0012c26║   心。有心不見心。心起想即癡無想即泥
T46n1911_p0012c27║   洹。諸佛從心得解脫。心者無垢名清淨。五
T46n1911_p0012c28║   道鮮潔不受色。有解此者成大道。是名佛
T46n1911_p0012c29║   印。無所貪無所著。無所求無所想。所有
T46n1911_p0013a01║   盡所欲盡。無所從生無所可滅。無所壞
T46n1911_p0013a02║   敗。道要道本。是印二 乘不能壞。何 況魔邪
T46n1911_p0013a03║   (云 云 )。婆沙明新發意菩薩。先念佛色相相體
T46n1911_p0013a04║   相業相果相用得下勢 力 。次念佛四十不共
T46n1911_p0013a05║   法心得中勢 力 。次念實佛得佛上勢 力 。
T46n1911_p0013a06║   而不著色法二 身。偈云 。不貪著色身。法身
T46n1911_p0013a07║   亦不著。善知一 切法永寂如虛空。勸 修 者。
T46n1911_p0013a08║   若人欲得智慧如大海。令無能為我作師
T46n1911_p0013a09║   者。於此坐不運神通。悉見諸佛。悉聞所
T46n1911_p0013a10║   說。悉能受持者。常行三昧。於諸功 德最為
T46n1911_p0013a11║   第一 。此三昧是諸佛母。佛眼佛父無生大悲
T46n1911_p0013a12║   母。一 切諸如來從是二 法生。碎大千地及
T46n1911_p0013a13║   草木為塵。一 塵為一 佛剎。滿爾世 界中寶
T46n1911_p0013a14║   用布施其福甚多。不如聞此三昧不驚不
T46n1911_p0013a15║   畏。況信 受持讀誦為人說。況定心修 習如
T46n1911_p0013a16║   [(殼-一 )/牛]牛乳 頃。況能成是三昧。故無量無量。婆
T46n1911_p0013a17║   沙云 。劫 火官賊怨毒龍獸眾病侵 是人者無
T46n1911_p0013a18║   有是處。此人常為天龍八 部諸佛皆共護
T46n1911_p0013a19║   念稱讚。皆共欲見共來其所。若聞此三昧
T46n1911_p0013a20║   如上四番功 德皆隨喜。三世 諸佛菩薩皆隨
T46n1911_p0013a21║   喜。復勝上四番功 德。若不修 如是法失無
T46n1911_p0013a22║   量重寶。人天為之 憂悲。如齆人把栴檀而
T46n1911_p0013a23║   不嗅。如田家子以 摩尼珠博一 頭牛(云 云 )。
T46n1911_p0013a24║   ○三明半行半坐。亦先方法次勸 修 。方法者。
T46n1911_p0013a25║   身開遮。口說默。意止觀。此出二 經。方等云 。
T46n1911_p0013a26║   旋百二 十匝却坐思惟。法華云 。其人若行若
T46n1911_p0013a27║   立讀誦是經。若坐思惟是經。我乘六 牙白
T46n1911_p0013a28║   象現其人前 。故知俱 用半行半坐為方法
T46n1911_p0013a29║   也。方等至尊不可聊爾。若欲修 習神明為
T46n1911_p0013b01║   證。先求夢王。若得見一 是許懺悔。於閑
T46n1911_p0013b02║   靜處莊嚴道場。香泥塗地及室內外。作圓
T46n1911_p0013b03║   壇彩畫懸五 色幡。燒海岸香然燈敷高座。
T46n1911_p0013b04║   請二 十四尊像 多亦無妨。設餚饌盡心力 。
T46n1911_p0013b05║   須新淨衣鞵屩。無新浣故。出入 著脫無令
T46n1911_p0013b06║   參雜。七日長齋。日三時洗浴。初 日供 養僧
T46n1911_p0013b07║   隨意多少。別 請一 明了 內外律者為師。
T46n1911_p0013b08║   受二 十四戒及陀羅尼呪。對師說罪。要用
T46n1911_p0013b09║   月八 日十五 日。當以 七日為一 期。決不可
T46n1911_p0013b10║   減。若能更進隨意堪任。十人已還不得出
T46n1911_p0013b11║   此。俗 人亦許。須辦單縫三衣備 佛法式
T46n1911_p0013b12║   也。口說默者。預誦陀羅尼呪一 篇使利 。
T46n1911_p0013b13║   於初 日分異口同音。三遍召請三寶十佛。
T46n1911_p0013b14║   方等父母。十法王子。召請法在國清百錄中。
T46n1911_p0013b15║   請竟燒香運念三業供 養。供 養訖禮前 所請
T46n1911_p0013b16║   三寶。禮竟以 志誠心悲泣雨淚。陳悔罪咎
T46n1911_p0013b17║   竟。起旋百二 十匝。一 旋一 呪不遲不疾不
T46n1911_p0013b18║   高不下。旋呪竟禮十佛方等十法王子。如
T46n1911_p0013b19║   是作已。却坐思惟。思惟訖。更起旋呪。旋呪
T46n1911_p0013b20║   竟。更却坐思惟。周而復始。終竟七日。其法如
T46n1911_p0013b21║   是。從第二 時略召請。餘悉如常。意止觀
T46n1911_p0013b22║   者。經令思惟。思惟摩訶袒持陀羅尼。翻為
T46n1911_p0013b23║   大祕要遮惡持善。祕要秖是實相中道正空。
T46n1911_p0013b24║   經言。吾從真實中來。真實者寂滅相。寂滅
T46n1911_p0013b25║   相者無有所求。求者亦空。得者著者。實者
T46n1911_p0013b26║   來者。語者問者悉空。寂滅涅槃亦復皆空。一
T46n1911_p0013b27║   切虛空分界亦復皆空(其一 )無所求中吾故求
T46n1911_p0013b28║   之 。如是空空真實之 法。當於何 求。六 波羅
T46n1911_p0013b29║   蜜中求(其二 )此與大品十八 空同。大經迦毘
T46n1911_p0013c01║   羅城空。如來空大涅槃空。更無有異。以 此
T46n1911_p0013c02║   空慧歷一 切事 無不成觀。方等者。或言
T46n1911_p0013c03║   廣平。今言。方者法也。般若有四種方法。謂
T46n1911_p0013c04║   四門入 清涼池即方也。所契之 理平等大慧
T46n1911_p0013c05║   即等也。令求夢王。即二 觀前 方便 也。道場
T46n1911_p0013c06║   即清淨境界也。治五 住 糠顯實相米。亦是
T46n1911_p0013c07║   定慧用莊嚴法身也。香塗者。即無上尸羅
T46n1911_p0013c08║   也。五 色蓋者。觀五 陰免子縛起大慈悲
T46n1911_p0013c09║   覆法界也。圓壇者。即實相不動 地也。繒旛
T46n1911_p0013c10║   即翻法界上迷生動 出之 解。旛壇不相離。
T46n1911_p0013c11║   即動 出不動 出不相離也。香燈即戒慧也。高
T46n1911_p0013c12║   座者諸法空也。一 切佛皆栖此空。二 十四像
T46n1911_p0013c13║   者。即是逆順觀十二 因緣覺了 智也。餚饌
T46n1911_p0013c14║   者。即是無常苦酢助 道觀也。新淨衣者。即寂
T46n1911_p0013c15║   滅忍也。瞋惑重積稱故。翻瞋起忍名為新。
T46n1911_p0013c16║   七日即七覺也。一 日即一 實諦也。三洗即觀
T46n1911_p0013c17║   一 實修 三觀蕩三障淨三智也。一 師者。
T46n1911_p0013c18║   即一 實諦也。二 十四戒者。逆順十二 因緣發
T46n1911_p0013c19║   道共戒也。呪者囑對也。瓔珞明十二 因緣
T46n1911_p0013c20║   有十種。即有一 百二 十支。一 呪一 支。束而
T46n1911_p0013c21║   言之 秖是三道。謂苦業煩惱也。今呪此因
T46n1911_p0013c22║   緣即是呪於三道而論懺悔。事 懺懺苦道
T46n1911_p0013c23║   業道。理懺懺煩惱道。文云 。犯沙彌戒乃至大
T46n1911_p0013c24║   比丘戒。若不還生無有是處。即懺業道文
T46n1911_p0013c25║   也。眼耳諸根清淨即懺苦道文也。第七日見
T46n1911_p0013c26║   十方佛聞法得不退轉。即懺煩惱道文也。
T46n1911_p0013c27║   三障去即十二 因緣樹壞。亦是五 陰舍空。思
T46n1911_p0013c28║   惟實相正破於此。故名諸佛實法懺悔也。
T46n1911_p0013c29║   勸 修 者。諸佛得道皆由此法。是佛父母世 間
T46n1911_p0014a01║   無上大寶。若能修 行得全 分寶。但 能讀誦得
T46n1911_p0014a02║   中分寶。華香供 養得下分寶。佛與文殊說
T46n1911_p0014a03║   下分寶所不能盡。況中上耶。若從地積寶
T46n1911_p0014a04║   至梵天以 奉於佛。不如施持經者一 食充
T46n1911_p0014a05║   軀。如經廣說(云 云 )。約法華亦明方法勸 修 。
T46n1911_p0014a06║   方法者。身開遮。口說默。意止觀。身開為十。
T46n1911_p0014a07║   一 嚴淨道場。二 淨身。三三業供 養。四請佛。
T46n1911_p0014a08║   五 禮佛。六 六 根懺悔。七遶旋。八 誦經。九坐
T46n1911_p0014a09║   禪。十證相。別 有一 卷名法華三昧。是天台
T46n1911_p0014a10║   師所著流傳於世 。行者宗之 。此則 兼 於說
T46n1911_p0014a11║   默。不復別 論也。意止觀者。普賢觀云 專誦
T46n1911_p0014a12║   大乘不入 三昧。日夜六 時懺六 根罪。安樂
T46n1911_p0014a13║   行品云 。於諸法無所行。亦不行不分別 。二
T46n1911_p0014a14║   經本為相成。豈可執文拒競。蓋乃為緣前
T46n1911_p0014a15║   後互 出。非碩異也。安樂行品護持讀誦解說
T46n1911_p0014a16║   深心禮拜等。豈非事 耶。觀經明無相懺悔。
T46n1911_p0014a17║   我心自空罪福無主 。慧日能消除。豈非理耶。
T46n1911_p0014a18║   南岳師云 。有相安樂行無相安樂行。豈非就
T46n1911_p0014a19║   事 理得如是名。持是行人涉事 修 六 根懺。
T46n1911_p0014a20║   為悟入 弄引。故名有相。若直觀一 切法空
T46n1911_p0014a21║   為方便 者。故言無相。妙證之 時悉皆兩捨。
T46n1911_p0014a22║   若得此意。於二 經無疑。今歷文修 觀。言
T46n1911_p0014a23║   六 牙白象者。是菩薩無漏六 神通。牙有利 用
T46n1911_p0014a24║   如通之 捷疾。象有大力 表法身荷負。無漏
T46n1911_p0014a25║   無染稱之 為白。頭上三人一 持金剛 杵。一
T46n1911_p0014a26║   持金剛 輪。一 持如意珠。表三智居無漏頂
T46n1911_p0014a27║   (云 云 )。杵擬象能行表慧導行。輪轉表出假。
T46n1911_p0014a28║   如意表中。牙上有池表八 解是禪體。通是
T46n1911_p0014a29║   定用。體用不相離故。牙端有池池中有華
T46n1911_p0014b01║   華表妙因。以 神通力 淨佛國土利 益眾生。
T46n1911_p0014b02║   即是因。因從通生如華由池發。華中有女
T46n1911_p0014b03║   女表慈。若無無緣慈。豈能以 神通力 促 身
T46n1911_p0014b04║   令小入 此娑婆。通由慈運如華擎女。女執
T46n1911_p0014b05║   樂器表四攝也。慈修 身口現種種同事 利
T46n1911_p0014b06║   行。財法二 施引物多端。如五 百樂器音聲無
T46n1911_p0014b07║   量也。示喜見身者。是普現色身三昧也。隨
T46n1911_p0014b08║   所宜樂而為現之 。未必純作白玉之 像 。語
T46n1911_p0014b09║   言陀羅尼者。即是慈熏口說種種法也。皆
T46n1911_p0014b10║   法華三昧之 異名。得此意。於象身上自在
T46n1911_p0014b11║   作法門也。勸 修 者。普賢觀曰。若七眾犯戒。
T46n1911_p0014b12║   欲一 彈指頃除滅百千萬億 阿僧 祇劫 生死
T46n1911_p0014b13║   之 罪者。欲發菩提心不斷煩惱而入 涅
T46n1911_p0014b14║   槃。不離五 欲而淨諸根。見障外事 。欲見
T46n1911_p0014b15║   分身多寶釋迦佛者。欲得法華三昧一 切語
T46n1911_p0014b16║   言陀羅尼。入 如來室著如來衣坐如來座。
T46n1911_p0014b17║   於天龍八 部眾中說法者。欲得文殊藥王
T46n1911_p0014b18║   諸大菩薩持華香住 立空中侍 奉者。應當
T46n1911_p0014b19║   修 習此法華經。讀誦大乘念大乘事 。令此
T46n1911_p0014b20║   空慧與心相應。念諸菩薩母。無上勝方便 從
T46n1911_p0014b21║   思實相生。眾罪如霜露慧日能消除。成
T46n1911_p0014b22║   辦如此諸事 無不具 足。能持此經者。則
T46n1911_p0014b23║   為得見我亦見於汝。亦供 養多寶及分身。
T46n1911_p0014b24║   令諸佛歡喜。如經廣說。誰聞如是法不發
T46n1911_p0014b25║   菩提心。除彼不肖人癡瞑無智者耳。
T46n1911_p0014b26║   四非行非坐三昧者。上一 向用行坐。此既
T46n1911_p0014b27║   異上。為成四句故名非行非坐。實通行坐
T46n1911_p0014b28║   及一 切事 。而南岳師呼為隨自意。意起即修
T46n1911_p0014b29║   三昧。大品稱覺意三昧。意之 趣向皆覺識明
T46n1911_p0014c01║   了 。雖復三名實是一 法。今依經釋名。覺者
T46n1911_p0014c02║   照了 也。意者心數也。三昧如前 釋。行者心數
T46n1911_p0014c03║   起時反照觀察。不見動 轉根原終末。來處去
T46n1911_p0014c04║   處。故名覺意。諸數無量。何 故對意論覺。
T46n1911_p0014c05║   窮諸法源皆由意造。故以 意為言端。對境
T46n1911_p0014c06║   覺知異乎木石名為心。次心籌量名為意。
T46n1911_p0014c07║   了 了 別 知名為識。如是分別 墮心想見倒
T46n1911_p0014c08║   中。豈名為覺。覺者。了 知心中非有意亦
T46n1911_p0014c09║   非不有意。心中非有識亦非不有識。意
T46n1911_p0014c10║   中非有心亦非不有心。意中非有識。亦
T46n1911_p0014c11║   非不有識。識中非有意亦非不有意。識
T46n1911_p0014c12║   中非有心亦非不有心。心意識非一 故立
T46n1911_p0014c13║   三名。非三故說一 性。若知名非名則 性亦
T46n1911_p0014c14║   非性。非名故不三非性故不一 。非三故不
T46n1911_p0014c15║   散非一 故不合。不合故不空不散故不
T46n1911_p0014c16║   有。非有故不常非空故不斷。若不見常
T46n1911_p0014c17║   斷終不見一 異。若觀意者則 攝心識。一 切
T46n1911_p0014c18║   法亦爾。若破意無明則 壞餘使皆去。故諸法
T46n1911_p0014c19║   雖多但 舉意以 明三昧。觀則 調直故言覺
T46n1911_p0014c20║   意三昧也。隨自意非行非坐準此可解。就
T46n1911_p0014c21║   此為四。一 約諸經。二 約諸善。三約諸惡。
T46n1911_p0014c22║   四約諸無記。諸經行法上三不攝者。即屬
T46n1911_p0014c23║   隨自意也。且約請觀音示其相。於靜處
T46n1911_p0014c24║   嚴道場。旛蓋香燈請彌陀像 觀音勢 至二 菩
T46n1911_p0014c25║   薩像 安於西方。設楊枝淨水。若便 利 左右
T46n1911_p0014c26║   以 香塗身澡浴清淨。著新淨衣。齋日建首。
T46n1911_p0014c27║   當正向西方五 體投地禮三寶七佛釋尊
T46n1911_p0014c28║   彌陀。三陀羅尼二 菩薩聖眾。禮已胡跪燒香
T46n1911_p0014c29║   散華。至心運想如常法。供 養已端身正心
T46n1911_p0015a01║   結跏趺坐。繫念數息十息為一 念十念
T46n1911_p0015a02║   成就已起燒香。為眾生故。三遍請上三寶。
T46n1911_p0015a03║   請竟三稱三寶名。加 稱觀世 音。合十指掌
T46n1911_p0015a04║   誦四行偈竟。又誦三篇呪。或一 遍。或七遍。
T46n1911_p0015a05║   看時早晚。誦呪竟披陳懺悔。自憶所犯。發
T46n1911_p0015a06║   露洗浣已禮上所請。禮已一 人登高座。若唱
T46n1911_p0015a07║   若誦此經文。餘人諦聽。午前 初 夜其方法如
T46n1911_p0015a08║   此。餘時如常儀 。若嫌闕略可尋經補益
T46n1911_p0015a09║   (云 云 )。經云 。眼與色相應云 何 攝住 。乃至意與
T46n1911_p0015a10║   攀緣相應。云 何 攝住 者。大集云 。如心住 。如
T46n1911_p0015a11║   即空也。此文一 一 皆入 如實之 際。即是如空
T46n1911_p0015a12║   之 異名耳。地無堅者。若謂地是有。有即實。
T46n1911_p0015a13║   實是堅義。若謂地是無。是亦有亦無非有非
T46n1911_p0015a14║   無。是事 實。皆是堅義。今明畢竟不可得亡
T46n1911_p0015a15║   其堅性也。水性不住 者。謂水為有。有即是
T46n1911_p0015a16║   住 。乃至謂水是非有非無。亦即是住 。今不
T46n1911_p0015a17║   住 有四句。亦不住 無四句中。亦不住 不可
T46n1911_p0015a18║   說中。故言水性不住 。風性無礙者。觀風為
T46n1911_p0015a19║   有有即是礙。乃至謂風非有非無。亦無無四
T46n1911_p0015a20║   句。故言風性無礙。火大不實者。火不從自
T46n1911_p0015a21║   生。乃至不從無因生。本無自性賴緣而
T46n1911_p0015a22║   有。故言不實。觀色既爾。受想行識一 一 皆
T46n1911_p0015a23║   入 如實之 際。觀陰既爾。十二 因緣如谷響。
T46n1911_p0015a24║   如芭蕉堅露電等。一 時運念令空觀成。勤
T46n1911_p0015a25║   須修 習使得相應。觀慧之 本不可闕也。銷
T46n1911_p0015a26║   伏毒害陀羅尼能破報障。毘舍離人平復如
T46n1911_p0015a27║   本。破惡業陀羅尼能破業障。破梵行人蕩
T46n1911_p0015a28║   除糞穢令得清淨。六 字章句陀羅尼能破
T46n1911_p0015a29║   煩惱障。淨於三毒根成佛道無疑。六 字即
T46n1911_p0015b01║   是六 觀世 音。能破六 道三障。所謂大悲觀世
T46n1911_p0015b02║   音破地獄道三障。此道苦重宜用大悲。大
T46n1911_p0015b03║   慈觀世 音破餓鬼道三障。此道飢渴宜用大
T46n1911_p0015b04║   慈。師子無畏觀世 音破畜生道三障。獸王威
T46n1911_p0015b05║   猛宜用無畏也。大光 普照觀世 音破阿脩
T46n1911_p0015b06║   羅道三障。其道猜忌嫉疑偏 宜用普照也。
T46n1911_p0015b07║   天人丈 夫觀世 音破人道三障。人道有事 理。
T46n1911_p0015b08║   事 伏憍慢稱天人。理則 見佛性故稱丈 夫。
T46n1911_p0015b09║   大梵深遠觀世 音破天道三障。梵是天主 標
T46n1911_p0015b10║   主 得臣也。廣六 觀世 音即是二 十五 三昧。
T46n1911_p0015b11║   大悲即是無垢三昧。大慈即是心樂三昧。師
T46n1911_p0015b12║   子即是不退三昧。大光 即是歡喜三昧。丈 夫
T46n1911_p0015b13║   即是如幻等四三昧。大梵即是不動 等十七
T46n1911_p0015b14║   三昧。自思之 可見(云 云 )。此經通三乘人懺悔。
T46n1911_p0015b15║   若自調自度殺諸結賊成阿羅漢。若福厚根
T46n1911_p0015b16║   利 觀無明行等成緣覺道。若起大悲身如
T46n1911_p0015b17║   瑠璃毛孔見佛。得首楞嚴住 不退轉。諸大
T46n1911_p0015b18║   乘經有此流類。或七佛八 菩薩懺。或虛空藏
T46n1911_p0015b19║   八 百日塗廁。如此等皆是隨自意攝(云 云 )。　○
T46n1911_p0015b20║   二 歷諸善即為二 。先分別 四運次歷眾善。
T46n1911_p0015b21║   初 明四運者。夫心識無形不可見。約四
T46n1911_p0015b22║   相分別 。謂未念欲念念念已。未念名心未
T46n1911_p0015b23║   起。欲念名心欲起。念名正緣境住 。念已
T46n1911_p0015b24║   名緣境謝。若能了 達此四。即入 一 相無相。
T46n1911_p0015b25║   問。未念未起。已念已謝。此二 皆無心。無心
T46n1911_p0015b26║   則 無相。云 何 可觀。答。未念雖未起非畢竟
T46n1911_p0015b27║   無。如人未作作後便 作作。不可以 未作
T46n1911_p0015b28║   作故便 言無人。若定無人後誰作作。以
T46n1911_p0015b29║   有未作作人。則 將有作作。心亦如是。因
T46n1911_p0015c01║   未念故得有欲念。若無未念何 得有欲
T46n1911_p0015c02║   念。是故未念雖未有不得畢竟無念也。念
T46n1911_p0015c03║   已雖滅亦可觀察。如人作竟不得言無。
T46n1911_p0015c04║   若定無人前 誰作作。念已心滅亦復如是。不
T46n1911_p0015c05║   得言永滅。若永滅者則 是斷見無因無果。
T46n1911_p0015c06║   是故念已雖滅亦可得觀。問。過去已去。未
T46n1911_p0015c07║   來未至。現在不住 。若離三世 則 無別 心。
T46n1911_p0015c08║   觀何 等心。答汝問非也。若過去永滅畢竟不
T46n1911_p0015c09║   可知。未來未起不可知。現在無住 不可
T46n1911_p0015c10║   知。云 何 諸聖人知三世 心。鬼神尚知自他
T46n1911_p0015c11║   三世 。云 何 佛法行人起斷滅龜毛兔 角見。當
T46n1911_p0015c12║   知三世 心雖無定實亦可得知。故偈云 諸
T46n1911_p0015c13║   佛之 所說。雖空亦不斷。相續亦不常。罪福
T46n1911_p0015c14║   亦不失。若起斷滅如盲對色。於佛法中
T46n1911_p0015c15║   無正觀眼空無所獲。行者既知心有四相。
T46n1911_p0015c16║   隨心所起善惡諸念。以 無住 著智反照觀
T46n1911_p0015c17║   察也。次歷善事 。善事 眾多。且約六 度。若有
T46n1911_p0015c18║   諸塵須捨六 受。若無財物須運六 作。捨
T46n1911_p0015c19║   運共論有十二 事 。初 論眼受色時。未見欲
T46n1911_p0015c20║   見見見已。四運心皆不可見。亦不得不
T46n1911_p0015c21║   見。又反觀覺色之 心。不從外來。外來於
T46n1911_p0015c22║   我無預。不從內出。內出不待因緣。既無
T46n1911_p0015c23║   內外亦無中間。不常自有。當知覺色者畢
T46n1911_p0015c24║   竟空寂。所觀色與空等能觀色者與盲等。乃
T46n1911_p0015c25║   至意緣法。未緣欲緣緣緣已。四心皆不可得。
T46n1911_p0015c26║   反觀覺法之 心。不外來不內出。無法塵
T46n1911_p0015c27║   無法者悉與空等。是為覺六 受觀(云 云 )。眼
T46n1911_p0015c28║   根色塵空明。各各無見亦無分別 。因緣和合
T46n1911_p0015c29║   生眼識。眼識因緣生意識。意識生時即能分
T46n1911_p0016a01║   別 。依意識則 有眼識。眼識能見。見已生貪。
T46n1911_p0016a02║   貪染於色毀所受戒。此是地獄四運。意實
T46n1911_p0016a03║   愛色覆諱言不。此鬼道四運。於色生著而
T46n1911_p0016a04║   計我我所。畜生四運。我色他色我勝他劣 阿
T46n1911_p0016a05║   脩羅四運。他惠我色不與不取。於此色上
T46n1911_p0016a06║   起仁讓貞信 明等五 戒十善。人天四運。觀
T46n1911_p0016a07║   四運心。心相生滅。心心不住 。心心三受。心
T46n1911_p0016a08║   心不自在。心心屬因緣。二 乘四運。觀己四
T46n1911_p0016a09║   運過患如此。觀他四運亦復如是。即起慈
T46n1911_p0016a10║   悲而行六 度。所以 者何 。六 受之 塵性相如此。
T46n1911_p0016a11║   無量劫 來頑愚保 著而不能捨。捨不能亡。
T46n1911_p0016a12║   今觀塵非塵於塵無受。觀根非根於己無
T46n1911_p0016a13║   著。觀人叵得亦無受者。三事 皆空名檀波
T46n1911_p0016a14║   羅蜜。金剛 般若云 。若住 色聲香味觸法布
T46n1911_p0016a15║   施。是名住 相布施。如人入 闇則 無所見。不
T46n1911_p0016a16║   住 聲味布施。是無相施。如人有目日光
T46n1911_p0016a17║   明照見種種色。直言不見相略猶難解。今
T46n1911_p0016a18║   不見色有相無相。亦有無相非有無相。若
T46n1911_p0016a19║   處處著相。引之 令得出。不起六 十二 見。乃
T46n1911_p0016a20║   名無相檀到 於彼岸。一 切法趣檀成摩訶
T46n1911_p0016a21║   衍。是菩薩四運。又觀四運與虛空等即常。
T46n1911_p0016a22║   不受四運即樂。不為四運起業即我。四
T46n1911_p0016a23║   運不能染即淨。是佛法四運。如是四運雖
T46n1911_p0016a24║   空。空中具 見種種四運。乃至遍見恒沙佛
T46n1911_p0016a25║   法成摩訶衍。是為假名四運。若空不應具
T46n1911_p0016a26║   十法界。法界從因緣生。體復非有。非有故
T46n1911_p0016a27║   空。非空故有。不得空有雙照空有。三諦宛
T46n1911_p0016a28║   然。備 佛知見。於四運心具 足明了 。觀聲香
T46n1911_p0016a29║   味觸法五 受四運心。圓覺三諦不可思議亦
T46n1911_p0016b01║   復如是。準前 可知。不復煩記。
T46n1911_p0016b02║   摩訶止觀卷第二 (上)
T46n1911_p0016b03║   
T46n1911_p0016b04║   
T46n1911_p0016b05║   摩訶止觀卷第二 (下)
T46n1911_p0016b06║   
T46n1911_p0016b07║   　　　　隋天台智者大師說
T46n1911_p0016b08║   　　　　門人灌頂記
T46n1911_p0016b09║   次觀六 作行檀者。觀未念行欲行行行
T46n1911_p0016b10║   已。四運遲速皆不可得。亦不見不可得。反
T46n1911_p0016b11║   觀覺心不外來。不內出不中間。不常自
T46n1911_p0016b12║   有。無行無行者畢竟空寂。而由心運役故
T46n1911_p0016b13║   有去來。或為毀戒或為誑他。或為眷屬或
T46n1911_p0016b14║   為勝彼。或為義讓或為善禪。或為涅槃或
T46n1911_p0016b15║   為慈悲。捨六 塵運六 作。方便 去來舉足下
T46n1911_p0016b16║   足皆如幻化。怳[怡-台+兩]虛忽亡能亡所。千里之
T46n1911_p0016b17║   路不謂為遙。數步之 地不謂為近。凡有所
T46n1911_p0016b18║   作不唐其功 。不望其報。如此住 檀攝成
T46n1911_p0016b19║   一 切恒沙佛法。具 摩訶衍能到 彼岸。又觀
T46n1911_p0016b20║   一 運心十法具 足。一 不定一 故得為十。十
T46n1911_p0016b21║   不定十故得為一 。非一 非十雙照一 十。
T46n1911_p0016b22║   一 念心中具 足三諦。住 坐臥語默作作。亦
T46n1911_p0016b23║   復如是。準前 可知。故法華云 。又見佛子名
T46n1911_p0016b24║   衣上服。以 用布施以 求佛道。即此義也。前
T46n1911_p0016b25║   約十二 事 共論檀。今約一 一 事 各各論六 。
T46n1911_p0016b26║   行者行時以 大悲眼觀眾生。不得眾生相。
T46n1911_p0016b27║   眾生於菩薩得無怖畏。是為行中檀。於眾
T46n1911_p0016b28║   生無所傷 損不得罪福相。是名尸。行時
T46n1911_p0016b29║   心想不起。亦無動 搖無有住 處。陰入 界等
T46n1911_p0016c01║   亦悉不動 。是名忍。行時不得舉足下足。心
T46n1911_p0016c02║   無前 思後覺。一 切法中無生住 滅。是名精
T46n1911_p0016c03║   進。不得身心生死涅槃。一 切法中無受念
T46n1911_p0016c04║   著不味不亂 。是名禪。行時頭等六 分如雲
T46n1911_p0016c05║   如影夢幻響化。無生滅斷常。陰界入 空寂
T46n1911_p0016c06║   無縛無脫。是名般若。具 如首楞嚴中廣說。
T46n1911_p0016c07║   又行中寂然有定相。若不察之 於定生染
T46n1911_p0016c08║   貪著禪味。今觀定心。心尚無心定在何 處。
T46n1911_p0016c09║   當知此定從顛倒生。如是觀時不見於空
T46n1911_p0016c10║   及與不空。即破定相不生貪著。以 方便 生
T46n1911_p0016c11║   是菩薩解。行者未悟或計我能觀心。謂是
T46n1911_p0016c12║   妙慧。著慧自高是名智障。同彼外道不得
T46n1911_p0016c13║   解脫。即反照能觀之 心不見住 處亦無起
T46n1911_p0016c14║   滅。畢竟無有觀者及非觀者。觀者既無。誰
T46n1911_p0016c15║   觀諸法。不得觀心者即離觀想。大論云 。念
T46n1911_p0016c16║   想觀已除戲論心皆滅。無量眾罪除清淨心常
T46n1911_p0016c17║   一 。如是尊妙人則 能見般若。大集云 。觀於
T46n1911_p0016c18║   心心。即此意也。如是行中具 三三昧。初 觀
T46n1911_p0016c19║   破一 切種種有相。不見內外即空三昧。次
T46n1911_p0016c20║   觀能壞空相。名無相三昧。後觀不見作者
T46n1911_p0016c21║   即無作三昧。又破三倒三毒越三有流。伏
T46n1911_p0016c22║   四魔怨成波羅蜜。攝受法界增長具 足一
T46n1911_p0016c23║   切法門。豈止六 度三三昧而已矣。若於行中
T46n1911_p0016c24║   具 足一 切法者。餘十一 事 亦復如是。次更
T46n1911_p0016c25║   歷六 塵中競持謹潔。如擎油鉢一 渧不傾 。
T46n1911_p0016c26║   又於六 作中。威儀 肅肅進退有序。但 名持
T46n1911_p0016c27║   戒。持戒果報升出受樂。非是三昧不名波
T46n1911_p0016c28║   羅蜜。若得觀慧於十二 事 尸羅自成。謂觀
T46n1911_p0016c29║   未見色欲見見見已四運心。種種推求不得
T46n1911_p0017a01║   所起之 心。亦不得能觀之 心。不內外無去
T46n1911_p0017a02║   來寂無生滅(其一 )能如是觀身口七支淨若
T46n1911_p0017a03║   虛空。是持不缺不破不穿三種律儀 戒。破四
T46n1911_p0017a04║   運諸惡覺觀。即持不雜戒也。不為四運所
T46n1911_p0017a05║   亂 。即持定共戒也。四運心不起。即持道共
T46n1911_p0017a06║   戒也。分別 種種四運無滯。即持無著戒
T46n1911_p0017a07║   也。分別 四運不謬。即持智所讚戒也。知
T46n1911_p0017a08║   四運攝一 切法。即持大乘自在戒也。識四
T46n1911_p0017a09║   運四德。即持究竟戒(其二 )心既明淨雙遮二
T46n1911_p0017a10║   邊。正入 中道雙照二 諦。不思議佛之 境界
T46n1911_p0017a11║   具 足無減(其三)色者色法受者不可得。三事
T46n1911_p0017a12║   皆亡即檀。於色色者安心不動 名忍。色色
T46n1911_p0017a13║   者無染無間名毘梨耶。不為色色者所
T46n1911_p0017a14║   亂 名禪。色色者如幻如化名般若。色色者
T46n1911_p0017a15║   如虛空名空三昧。不得此空名無相三
T46n1911_p0017a16║   昧。無能無所名無作三昧。何 但 三諦六 度
T46n1911_p0017a17║   三空。一 切恒沙佛法皆例 可解。觀色塵既
T46n1911_p0017a18║   爾。餘五 塵亦然。六 受六 作亦如是。法華云 。
T46n1911_p0017a19║   又見佛子威儀 具 足以 求佛道。即此義也。次
T46n1911_p0017a20║   歷忍善者。還約作受皆有違順。順是可意。
T46n1911_p0017a21║   違不可意。於違不瞋於順不愛。無見無見
T46n1911_p0017a22║   者。無作無作者。皆如上說。次歷精進善。舊
T46n1911_p0017a23║   云 。精進無別 體但 篤眾行。義而推之 應
T46n1911_p0017a24║   有別 體。例 無明通入 眾使更別 有無明。今
T46n1911_p0017a25║   且寄誦經勤 策其心。以 擬精進。晝夜不虧
T46n1911_p0017a26║   乃得滑利 。而非三昧慧。今觀氣息觸七處
T46n1911_p0017a27║   和合出聲如響。不內不外無能誦所誦。悉
T46n1911_p0017a28║   以 四運推檢。於塵不起受者。於緣不生
T46n1911_p0017a29║   作者。煩惱不間誦說。念念流入 大涅槃海。
T46n1911_p0017b01║   是名精進(云 云 )。次歷諸禪。根本九想背捨等。
T46n1911_p0017b02║   但 是禪非波羅蜜。觀入 定四運尚不見心。
T46n1911_p0017b03║   何 處有定。即達禪實相。以 禪攝一 切法。故
T46n1911_p0017b04║   論第五 解八 想竟。明十力 四無所畏一 切
T46n1911_p0017b05║   法。諸論師不達玄旨。咸謂論誤未應說此。
T46n1911_p0017b06║   此是論主 明八 想作摩訶衍相。故廣釋諸
T46n1911_p0017b07║   法耳(云 云 )。次歷智慧者。釋論八 種解般若。
T46n1911_p0017b08║   今且約世 智用觀六 受六 作。四運推世 智
T46n1911_p0017b09║   叵得。皆如上說。約餘一 切善法亦如是。
T46n1911_p0017b10║   問。若一 法攝一 切法者。但 用觀即足。何 須
T46n1911_p0017b11║   用止。一 度即足。何 用五 度耶。答。六 度宛轉
T46n1911_p0017b12║   相成。如被甲入 陣不可不密(云 云 )。觀如燈
T46n1911_p0017b13║   止如密室。浣衣刈 草等(云 云 )。又般若為法
T46n1911_p0017b14║   界遍攝一 切。亦不須餘法。餘法為法界亦
T46n1911_p0017b15║   攝一 切。亦不須般若。又般若即諸法。諸法
T46n1911_p0017b16║   即般若無二 無別 (云 云 )。　○三以 隨自意歷諸惡
T46n1911_p0017b17║   事 者。夫善惡無定。如諸蔽為惡事 度為善。
T46n1911_p0017b18║   人天報盡還墮三塗已復是惡。何 以 故。蔽度
T46n1911_p0017b19║   俱 非動 出體皆是惡。二 乘出苦名之 為善。
T46n1911_p0017b20║   二 乘雖善但 能自度。非善人相。大論云 。寧
T46n1911_p0017b21║   起惡癩野干心。不生聲聞辟支佛意。當知
T46n1911_p0017b22║   生死涅槃俱 復是惡。六 度菩薩慈悲兼 濟。此
T46n1911_p0017b23║   乃稱善。雖能兼 濟如毒器貯食食則 殺人。
T46n1911_p0017b24║   已復是惡。三乘同斷。此乃稱好。而不見
T46n1911_p0017b25║   別 理還屬二 邊。無明未吐已復是惡。別 教
T46n1911_p0017b26║   為善。雖見別 理猶帶方便 不能稱理。大
T46n1911_p0017b27║   經云 。自此之 前 我等皆名邪見人也。邪豈
T46n1911_p0017b28║   非惡。唯圓法名為善。善順實相名為道。
T46n1911_p0017b29║   背實相名非道。若達諸惡非惡皆是實相。
T46n1911_p0017c01║   即行於非道通達佛道。若於佛道生著
T46n1911_p0017c02║   不消甘露。道成非道。如此論善惡其義
T46n1911_p0017c03║   則 通。今就別 明善惡。事 度是善。諸蔽為惡。
T46n1911_p0017c04║   善法用觀已如上說就惡明觀今當說。前
T46n1911_p0017c05║   雖觀善其蔽不息。煩惱浩然無時不起。若
T46n1911_p0017c06║   觀於他惡亦無量。故修 一 切世 間不可樂想
T46n1911_p0017c07║   時。則 不見好人無好國土純諸蔽惡而自
T46n1911_p0017c08║   纏裹。縱不全 有蔽而偏 起不善。或多慳貪
T46n1911_p0017c09║   或多犯戒。多瞋多怠多嗜酒味。根性易奪
T46n1911_p0017c10║   必有過患。其誰無失。出家離世 行猶不備 。
T46n1911_p0017c11║   白衣受欲非行道人。惡是其分。羅漢殘習。
T46n1911_p0017c12║   何 況凡夫。凡夫若縱惡蔽。摧折俯 墜永無出
T46n1911_p0017c13║   期。當於惡中而修 觀慧。如佛世 時在家之
T46n1911_p0017c14║   人。帶妻挾子。官方俗 務 皆能得道。央掘摩
T46n1911_p0017c15║   羅彌殺彌慈。祇陀末利 唯酒唯戒。和須蜜多
T46n1911_p0017c16║   婬而梵行。提婆達多邪見即正。若諸惡中一
T46n1911_p0017c17║   向是惡。不得修 道者。如此諸人永作凡夫。
T46n1911_p0017c18║   以 惡中有道故。雖行眾蔽而得成聖。故
T46n1911_p0017c19║   知惡不妨道。又道不妨惡。須陀洹人婬欲
T46n1911_p0017c20║   轉盛。畢陵尚慢。身子生瞋。於其無漏有何
T46n1911_p0017c21║   損益。譬如虛空中明暗不相除顯出佛菩
T46n1911_p0017c22║   提。即此意也。若人性多貪欲穢濁熾盛。雖
T46n1911_p0017c23║   對治折伏彌更增劇 。但 恣趣向。何 以 故。蔽若
T46n1911_p0017c24║   不起不得修 觀。譬如綸釣魚強繩弱不可
T46n1911_p0017c25║   爭牽。但 令鉤餌入 口。隨其遠近任縱沈浮
T46n1911_p0017c26║   不久 收獲。於蔽修 觀亦復如是。蔽即惡魚。
T46n1911_p0017c27║   觀即鉤餌。若無魚者鉤餌無用。但 使有魚
T46n1911_p0017c28║   多大唯佳 。皆以 鉤餌隨之 不捨。此蔽不久
T46n1911_p0017c29║   堪任乘御。云 何 為觀。若貪欲起。諦觀貪
T46n1911_p0018a01║   欲有四種相。未貪欲。欲貪欲。正貪欲。貪欲
T46n1911_p0018a02║   已。為當未貪欲滅欲貪欲生。為當未貪
T46n1911_p0018a03║   欲不滅欲貪欲生。亦滅亦不滅欲貪欲生。
T46n1911_p0018a04║   非滅非不滅欲貪欲生。若未滅欲生。為即
T46n1911_p0018a05║   為離。即滅而生。生滅相違。若離而生。生則
T46n1911_p0018a06║   無因。未貪不滅而欲生者。為即為離。若即
T46n1911_p0018a07║   即二 生相並 生則 無窮。若離生亦無因。若亦
T46n1911_p0018a08║   滅亦不滅而欲生者。若從滅生不須亦不滅。
T46n1911_p0018a09║   若從不滅生不須亦滅。不定之 因那生定
T46n1911_p0018a10║   果。若其體一 其性相違。若其體異本不相關。
T46n1911_p0018a11║   若非滅非不滅而欲貪生。雙非之 處為有
T46n1911_p0018a12║   為無若雙非是有何 謂雙非。若雙非是無無
T46n1911_p0018a13║   那能生。如是四句不見欲貪欲生。還轉四
T46n1911_p0018a14║   句不見未貪欲滅。欲貪欲生。不生。亦生亦
T46n1911_p0018a15║   不生非生非不生。亦如上說。觀貪欲蔽畢
T46n1911_p0018a16║   竟空寂。雙照分明。皆如上說。是名鉤餌。若
T46n1911_p0018a17║   蔽恒起此觀恒照。亦不見起亦不見照而起
T46n1911_p0018a18║   而照(其一 )又觀此蔽因何 塵起。色耶餘耶。
T46n1911_p0018a19║   因何 作起。行耶餘耶。若因於色。為未見欲
T46n1911_p0018a20║   見見見已。若因於行。未行欲行行行已。為
T46n1911_p0018a21║   何 事 起。為毀戒耶。為眷屬耶。為虛誑耶。
T46n1911_p0018a22║   為嫉妬耶。為仁讓耶。為善禪耶。為涅槃
T46n1911_p0018a23║   耶。為四德耶。為六 度為三三昧耶。為恒
T46n1911_p0018a24║   沙佛法耶(其二 )如是觀時於塵無受者。於緣
T46n1911_p0018a25║   無作者。而於塵受根緣雙照分明。幻化
T46n1911_p0018a26║   與空及以 法性不相妨礙。所以 者何 。若蔽
T46n1911_p0018a27║   礙法性。法性應破壞。若法性礙蔽。蔽應不
T46n1911_p0018a28║   得起。當知蔽即法性。蔽起即法性起。蔽息
T46n1911_p0018a29║   即法性息。無行經云 。貪欲即是道。恚癡亦如
T46n1911_p0018b01║   是。如是三法中具 一 切佛法。若人離貪欲
T46n1911_p0018b02║   而更求菩提。譬如天與地。貪欲即菩提。淨
T46n1911_p0018b03║   名云 。行於非道通達佛道。一 切眾生即菩
T46n1911_p0018b04║   提相不可復得。即涅槃相不可復滅。為增
T46n1911_p0018b05║   上慢說離婬怒癡名為解脫。無增上慢者
T46n1911_p0018b06║   說婬怒癡性即是解脫。一 切塵勞 是如來種。
T46n1911_p0018b07║   山海色味無二 無別 。即觀諸惡不可思議理
T46n1911_p0018b08║   也(其三)常修 觀慧與蔽理相應。譬如形影。
T46n1911_p0018b09║   是名觀行位 。能於一 切惡法世 間產業。皆
T46n1911_p0018b10║   與實觀不相違背。是相似 位 。進入 銅輪
T46n1911_p0018b11║   破蔽根本。本謂無明。本傾 枝折顯出佛性。
T46n1911_p0018b12║   是分證真實位 。乃至諸佛盡蔽源底名究竟
T46n1911_p0018b13║   位 。於貪蔽中竪具 六 即橫具 諸度。一 切法
T46n1911_p0018b14║   例 如上(云 云 )。次觀瞋蔽。若人多瞋欝欝勃 勃
T46n1911_p0018b15║   相續恒起。斷不得斷伏亦不伏。當恣任其
T46n1911_p0018b16║   起照以 止觀。觀四種相瞋從何 生。若不
T46n1911_p0018b17║   得其生亦不得其滅。歷十二 事 瞋從誰
T46n1911_p0018b18║   生。誰是瞋者。所瞋者誰。如是觀時不得
T46n1911_p0018b19║   瞋。來去足迹。相貌空寂。觀瞋十法界觀瞋
T46n1911_p0018b20║   四德。如上說(云 云 )。是為於瞋非道通達佛
T46n1911_p0018b21║   道。觀犯戒懈亂 邪癡等蔽。及餘一 切惡事 亦
T46n1911_p0018b22║   如是。　○四觀非善非惡。即是無記[夢-夕+登]瞢之
T46n1911_p0018b23║   法。所以 須觀此者。有人根性性不作善復
T46n1911_p0018b24║   不作惡。則 無隨自意。出世 因緣奈此人何 。
T46n1911_p0018b25║   大論云 。無記中有般若波羅蜜者。即得修
T46n1911_p0018b26║   觀也。觀此無記。與善惡異耶同耶。同則 非
T46n1911_p0018b27║   無記。異者為記滅無記生。記不滅無記生。
T46n1911_p0018b28║   記亦滅亦不滅無記生。記非滅非不滅無
T46n1911_p0018b29║   記生。求記不可得。何 況無記與記同異耶。
T46n1911_p0018c01║   非同故不合。非異故不散。非合故不生。
T46n1911_p0018c02║   非散故不滅。又歷十二 事 中為何 處生無
T46n1911_p0018c03║   記。為誰故生無記。誰是無記者。如此觀時
T46n1911_p0018c04║   同虛空相。又無記一 法生十法界及一 切法。
T46n1911_p0018c05║   又無記即法性。法性常寂即止義。寂而常照
T46n1911_p0018c06║   即觀義。於無記非道通達佛道。無記為法
T46n1911_p0018c07║   界。橫攝諸法竪攝六 位 。高廣具 足。例 如上
T46n1911_p0018c08║   說。復次但 約最後善明隨自意。此是次第
T46n1911_p0018c09║   意。若善惡俱 明隨自意。即是頓意。若約襵
T46n1911_p0018c10║   牒之 善明隨自意。此則 不定意(云 云 )。　○復次
T46n1911_p0018c11║   四種三昧方法各異。理觀則 同。但 三行方法
T46n1911_p0018c12║   多發助 道法門。又動 障道。隨自意既少方
T46n1911_p0018c13║   法。少發此事 。若但 解方法所發助 道。事 相
T46n1911_p0018c14║   不能通達。若解理觀事 無不通。又不得
T46n1911_p0018c15║   理觀意。事 相助 道亦不成。得理觀意事 相
T46n1911_p0018c16║   三昧任運自成。若事 相行道入 道場得用
T46n1911_p0018c17║   心。出則 不能。隨自意則 無間也。方法局三。
T46n1911_p0018c18║   理觀通四(云 云 )。問。上三三昧皆有勸 修 。此何
T46n1911_p0018c19║   獨無。答。六 蔽非道即解脫道。鈍根障重者聞
T46n1911_p0018c20║   已沈沒。若更勸 修 失旨逾甚。淮河之 北有
T46n1911_p0018c21║   行大乘空人。無禁捉蛇者。今當說之 其
T46n1911_p0018c22║   先師於善法作觀經久 不徹。放心向惡
T46n1911_p0018c23║   法作觀。獲少定心薄生空解。不識根緣
T46n1911_p0018c24║   不達佛意。純將此法一 向教他。教他既久
T46n1911_p0018c25║   或逢一 兩得益者。如蟲食木偶 得成字。便
T46n1911_p0018c26║   以 為證謂是事 實餘為妄語。笑持戒修
T46n1911_p0018c27║   善者謂言非道。純教諸人遍造眾惡。盲無
T46n1911_p0018c28║   眼者不別 是非。神根又鈍煩惱復重。聞其
T46n1911_p0018c29║   所說順其欲情。皆信 伏隨從。放捨禁戒無
T46n1911_p0019a01║   非不造罪積山岳。遂令百姓忽之 如草。國
T46n1911_p0019a02║   王大臣因滅佛法。毒氣深入 于今未改。史
T46n1911_p0019a03║   記云 。周末有被髮袒身不依禮度者。遂犬
T46n1911_p0019a04║   戎侵 國不絕如綖。周姬漸盡。又阮籍逸才
T46n1911_p0019a05║   蓬頭散帶。後公 卿子孫皆斆之 。奴狗相辱者
T46n1911_p0019a06║   方達自然。撙節兢 持者呼為田舍。是為司
T46n1911_p0019a07║   馬氏滅相。宇文邕毀廢亦由元 嵩魔業。此乃
T46n1911_p0019a08║   佛法滅之 妖怪。亦是時代 妖怪。何 關隨自意
T46n1911_p0019a09║   意。何 以 故。如此愚人心無慧解信 其本師。
T46n1911_p0019a10║   又慕前 達決謂是道。又順情為易。恣心取
T46n1911_p0019a11║   樂而不改迷。譬如西施本有心病多喜嚬
T46n1911_p0019a12║   呻。百媚皆轉更益美麗。隣女本醜。而斆其
T46n1911_p0019a13║   嚬呻可憎彌劇 。貧者遠徙富者杜門。穴者
T46n1911_p0019a14║   深潛飛者高逝。彼諸人等亦復似 是。狂狗逐
T46n1911_p0019a15║   雷造地獄業。悲哉可傷 。既嗜欲樂不能自
T46n1911_p0019a16║   止。猶如蒼蠅為唾所粘。浪行之 過其事 略
T46n1911_p0019a17║   爾。其師過者不達根性不解佛意。佛說貪
T46n1911_p0019a18║   欲即是道者。佛見機宜知一 種眾生底下
T46n1911_p0019a19║   薄福。決不能於善中修 道。若任其罪流
T46n1911_p0019a20║   轉無已。令於貪欲修 習止觀。極不得止
T46n1911_p0019a21║   故作此說。譬如父母見子得病不宜餘藥。
T46n1911_p0019a22║   須黃龍湯鑿齒瀉之 。服已病愈。佛亦如是
T46n1911_p0019a23║   說當其機。快馬見鞭影即到 正路。貪欲即
T46n1911_p0019a24║   是道。佛意如此。若有眾生不宜於惡修
T46n1911_p0019a25║   止觀者。佛說諸善名之 為道。佛具 二 說
T46n1911_p0019a26║   汝今云 何 呵善就惡。若其然者汝則 勝佛。
T46n1911_p0019a27║   公 於佛前 灼然違反。復次時節難起。王事
T46n1911_p0019a28║   所拘不得修 善。令於惡中而習止觀。汝
T46n1911_p0019a29║   今無難無拘。何 意純用乳 藥毒他慧命。故
T46n1911_p0019b01║   阿含中放牛人善知好濟。令牛群安隱。若好
T46n1911_p0019b02║   濟有難急不獲已當從惡濟。惡濟多難百
T46n1911_p0019b03║   不全 一 。汝今無事 幸於好濟善道驅牛。何
T46n1911_p0019b04║   為惡道自他沈沒。破壞佛法損失威光 誤
T46n1911_p0019b05║   累眾生。大惡知識。不得佛意其過如是。復
T46n1911_p0019b06║   次夷險兩路皆有能通為難從險。善惡俱
T46n1911_p0019b07║   通審機入 蔽。汝棄善專惡。能通達非道。何
T46n1911_p0019b08║   不蹈躡水火穿逾山壁。世 間險路尚不能
T46n1911_p0019b09║   通。何 況行惡而會正道豈可得乎。又不能
T46n1911_p0019b10║   知根緣。直是一 人。即時樂善即時樂惡。好
T46n1911_p0019b11║   樂不定。何 況無量人邪。而純以 貪欲化他。
T46n1911_p0019b12║   淨名云 。我念聲聞不觀人根不應說法。二
T46n1911_p0019b13║   乘不觀尚自差機。況汝盲瞑無目師心者
T46n1911_p0019b14║   乎。自是違經不當機理。何 其愚惑頓至於
T46n1911_p0019b15║   此。若見有人不識機宜。行說此者則 戒海
T46n1911_p0019b16║   死屍。宜依律擯治。無令毒樹生長者宅
T46n1911_p0019b17║   (云 云 )。復次檢其惡行事 即偏 邪。汝謂貪欲即
T46n1911_p0019b18║   是道陵一 切女。而不能瞋恚即是道害一
T46n1911_p0019b19║   切男。唯愛細滑觸是道。畏於打拍苦澁觸
T46n1911_p0019b20║   則 無有道。行一 不行一 。一 有道一 無道。
T46n1911_p0019b21║   癡闇如漆偏 行污損。譬如死屍穢好花園
T46n1911_p0019b22║   (云 云 )。難其偏 行如前 。或將水火刀 杖向之
T46n1911_p0019b23║   其即默然。或答云 。而汝不見我常能入 。此乃
T46n1911_p0019b24║   違心無慚愧語。亦不得六 即之 意。所以
T46n1911_p0019b25║   須說此者。上三行法勤 策事 難宜須勸 修 。
T46n1911_p0019b26║   隨自意和光 入 惡。一 往則 易。宜須誡忌。如
T46n1911_p0019b27║   服大黃湯。應備 白飲而補止之 (云 云 )。問。中
T46n1911_p0019b28║   道正觀以 一 其心行用即足。何 須紛紜四種
T46n1911_p0019b29║   三昧。歷諸善惡經十二 事 。水濁珠昏風多浪
T46n1911_p0019c01║   鼓。何 益於澄靜耶。答。譬如貧窮人得少便
T46n1911_p0019c02║   為足。更不願好者。若一 種觀心心若種種
T46n1911_p0019c03║   當奈之 何 。此則 自行為失。若用化他。他之
T46n1911_p0019c04║   根性舛互 不同。一 人煩惱已自無量。何 況多
T46n1911_p0019c05║   人。譬如藥師集一 切藥擬一 切病。一 種病
T46n1911_p0019c06║   人須一 種藥治一 種病。而怪藥師多藥。汝
T46n1911_p0019c07║   問似 是。煩惱心病無量無邊。如為一 人
T46n1911_p0019c08║   眾多亦然。云 何 一 人。若人欲聞四種三昧
T46n1911_p0019c09║   聞之 歡喜。須遍為說。是為世 界。以 聞四
T46n1911_p0019c10║   種次第修 行。能生善法。即具 說四。是各各
T46n1911_p0019c11║   為人。或宜常坐中治其諸惡。乃至隨自意中
T46n1911_p0019c12║   治其諸惡。是名對治。是人具 須四法。豁然
T46n1911_p0019c13║   得悟。是第一 義。秖為一 人尚須四說。云 何
T46n1911_p0019c14║   不用耶。若為多人者。一 人樂常坐。三非所
T46n1911_p0019c15║   欲。一 人欲常行三非所樂。遍赴眾人之 欲。
T46n1911_p0019c16║   即世 界悉檀也。餘三悉檀亦如是。又約一 種
T46n1911_p0019c17║   三昧。亦具 四悉檀意。若樂行即行樂坐即
T46n1911_p0019c18║   坐。行時若善根開發入 諸法門。是時應行。
T46n1911_p0019c19║   若坐時心地清涼喜悅安快。是時應坐。若坐
T46n1911_p0019c20║   時沈昏則 抖擻應行。行時散動 疲困是則 應
T46n1911_p0019c21║   坐。若行時怳焉虛寂。是則 應行。若坐時湛
T46n1911_p0019c22║   然明利 是時應坐。餘三例 爾(云 云 )。問。善扶理
T46n1911_p0019c23║   可修 止觀。惡乖 理云 何 修 止觀。答。大論明
T46n1911_p0019c24║   根遮有四。一 根利 無遮。二 根利 有遮。三根
T46n1911_p0019c25║   鈍無遮。四根鈍有遮。初 句上品。佛世 之 時
T46n1911_p0019c26║   身子等是其人也。行人於善法中修 止觀
T46n1911_p0019c27║   者。以 勤 修 善法未來無遮。常習止觀令
T46n1911_p0019c28║   其根利 。若過去具 此二 義。今生薄修 即得相
T46n1911_p0019c29║   應從觀行位 入 相似 真實。今生不得入 者。
T46n1911_p0020a01║   昔無二 義。今約善修 令未來疾入 。次句得
T46n1911_p0020a02║   道根利 而罪積障重。佛世 之 時闍王央掘。示
T46n1911_p0020a03║   其人也。逆罪遮重應入 地獄。見佛聞法豁
T46n1911_p0020a04║   爾成聖。以 根利 故遮不能障。今時行人於
T46n1911_p0020a05║   惡法中修 止觀者。即此意也。以 起惡故未
T46n1911_p0020a06║   來有遮。修 止觀故後世 根利 。若遇知識鞭
T46n1911_p0020a07║   入 正道。云 何 而言惡法乖 理。不肯修 止觀
T46n1911_p0020a08║   耶。次根鈍無遮者。佛世 之 時周利 槃特。示是
T46n1911_p0020a09║   其人。雖三業無過根性極鈍。九十日誦鳩
T46n1911_p0020a10║   摩羅偈。智者身口意不造於諸惡。繫念常
T46n1911_p0020a11║   現前 不樂著諸欲。亦不受世 間無益之 苦
T46n1911_p0020a12║   行。今時雖持戒行善不學止觀。未來無遮
T46n1911_p0020a13║   而悟道甚難。後句者。即一 切行惡之 人。又
T46n1911_p0020a14║   不修 止觀者是也。不修 止觀故不得道。
T46n1911_p0020a15║   根鈍千遍為說兀然不解。多造罪惡遮障
T46n1911_p0020a16║   萬端。如癩人身痺針刺徹骨不知不覺。但
T46n1911_p0020a17║   以 諸惡而自纏裹。以 是義故。善雖扶理道
T46n1911_p0020a18║   由止觀。惡雖乖 理根利 破遮。唯道是尊。豈
T46n1911_p0020a19║   可為惡而廢止觀。大經云 。於戒緩者不名
T46n1911_p0020a20║   為緩。於乘緩者乃名為緩。應具 明緩急四
T46n1911_p0020a21║   句合上根遮義也(云 云 )。又經云 。寧作提婆達
T46n1911_p0020a22║   多不作欝頭藍弗。即其義也。應勤 聽思修
T46n1911_p0020a23║   初 無休息。如醉婆羅門剃 頭戲女披袈裟(云
T46n1911_p0020a24║   云 )。　○第三為明菩薩清淨大果報故。說是止
T46n1911_p0020a25║   觀者若行違中道即有二 邊果報。若行順
T46n1911_p0020a26║   中道即有勝妙果報。設未出分段。所獲華
T46n1911_p0020a27║   報亦異七種方便 。況真果報邪。香城七重橋
T46n1911_p0020a28║   津如畫。即其相也此義在後第八 重中。當
T46n1911_p0020a29║   廣分別 。問。次第禪門明修 證。與此果報云
T46n1911_p0020b01║   何 同異。答。修 名習行證名發得。又修 名習
T46n1911_p0020b02║   因證名習果。皆即生可獲。今論界報隔在
T46n1911_p0020b03║   來世 。以 此為異。二 乘但 有習果無有果
T46n1911_p0020b04║   報。大乘具 有(云 云 )。　○第四為通裂大網諸經
T46n1911_p0020b05║   論故。說是止觀者。若人善用止觀觀心。
T46n1911_p0020b06║   則 內慧明了 。通達漸頓諸教。如破微塵出
T46n1911_p0020b07║   大千經卷。恒沙佛法一 心中曉。若欲外益眾
T46n1911_p0020b08║   生逗機設教者。隨人堪任稱彼而說。乃至
T46n1911_p0020b09║   成佛化物之 時。或為法王說頓漸法。或為
T46n1911_p0020b10║   菩薩。或為聲聞天魔人鬼十法界像 對揚發
T46n1911_p0020b11║   起。或為佛所問而廣答頓漸。或扣機問佛。
T46n1911_p0020b12║   佛答頓漸法輪。此義至第九重當廣說。攝
T46n1911_p0020b13║   法中亦略示。　○第五 歸大處諸法畢竟空
T46n1911_p0020b14║   故。說是止觀者。夫膠手易著寱夢難惺。
T46n1911_p0020b15║   封文齊意自謂為是。競執瓦礫謂瑠璃
T46n1911_p0020b16║   珠。近事 顯語猶尚不識。況遠理密教寧
T46n1911_p0020b17║   當不惑。為此意故須論旨歸。旨歸者文旨
T46n1911_p0020b18║   所趣也。如水流趣海火炎向空。識密達遠
T46n1911_p0020b19║   無所稽滯。譬如智臣解王密語。聞有所
T46n1911_p0020b20║   說皆悉了 知到 一 切智地。得此意者即解
T46n1911_p0020b21║   旨歸。旨者自向三德。歸者引他同入 三德。
T46n1911_p0020b22║   故名旨歸。又自入 三德名歸。令他入 三
T46n1911_p0020b23║   德名旨。故名旨歸。今更總別 明旨歸。諸佛
T46n1911_p0020b24║   為一 大事 因緣出現於世 。示種種像 。咸令
T46n1911_p0020b25║   眾生同見法身。見法身已。佛及眾生俱 歸
T46n1911_p0020b26║   法身。又佛說種種法。咸令眾生究竟如來
T46n1911_p0020b27║   一 切種智。種智具 已。佛及眾生俱 歸般若。又
T46n1911_p0020b28║   佛現種種方便 神通變化解脫諸縛。不令
T46n1911_p0020b29║   一 人獨得滅度。皆以 如來滅度而滅度之 。
T46n1911_p0020c01║   既滅度已。佛及眾生俱 歸解脫。大經云 。安
T46n1911_p0020c02║   置諸子祕密藏中。我亦不久 自住 其中。是
T46n1911_p0020c03║   名總相旨歸。別 相者身有三種。一 者色身。
T46n1911_p0020c04║   二 者法門身。三者實相身。若息化論歸者。色
T46n1911_p0020c05║   身歸解脫。法門身歸般若。實相身歸法身。
T46n1911_p0020c06║   般若說有三種。一 說道種智。二 說一 切智。
T46n1911_p0020c07║   三說一 切種智。若息化論歸。道種智歸解
T46n1911_p0020c08║   脫。一 切智歸般若。一 切種智歸法身。解脫
T46n1911_p0020c09║   有三種。一 解無知縛。二 解取相縛。三解無
T46n1911_p0020c10║   明縛。若息化歸真。解無知縛歸解脫。解取
T46n1911_p0020c11║   相縛歸般若。解無明縛歸法身。以 是義
T46n1911_p0020c12║   故。別 相旨歸亦歸三德祕密藏中。復次三德
T46n1911_p0020c13║   非三非一 不可思議。所以 者何 。若謂法身
T46n1911_p0020c14║   直法身者。非法身也。當知法身亦身非身
T46n1911_p0020c15║   非身非非身。住 首楞嚴。種種示現作眾色
T46n1911_p0020c16║   像 。故名為身。所作辦已歸於解脫。智慧照
T46n1911_p0020c17║   了 諸色非色。故名非身。所作辦已歸於般
T46n1911_p0020c18║   若。實相之 身非色像 身非法門身。是故非
T46n1911_p0020c19║   身非非身。所作辦已歸於法身。達此三身
T46n1911_p0020c20║   無一 異相是名為歸。說此三身無一 異相。
T46n1911_p0020c21║   是名為旨。俱 入 祕藏故名旨歸。若謂般若
T46n1911_p0020c22║   直般若者非般若也。當知般若亦知非知
T46n1911_p0020c23║   非知非非知。道種智般若遍知於俗 故名
T46n1911_p0020c24║   為知。所作辦已歸於解脫。一 切智般若遍
T46n1911_p0020c25║   知於真故名非知。所作辦已歸於般若。一
T46n1911_p0020c26║   切種智般若遍知於中。故名非知非非知。所
T46n1911_p0020c27║   作辦已歸於法身。達三般若無一 異相。是
T46n1911_p0020c28║   名為歸。說三般若無一 異相。是名為旨。俱
T46n1911_p0020c29║   入 祕藏故名旨歸。若謂解脫直解脫者。非
T46n1911_p0021a01║   解脫也。當知解脫亦脫非脫非脫非非脫。
T46n1911_p0021a02║   方便 淨解脫調伏眾生不為所染。故名為
T46n1911_p0021a03║   脫。所作辦已歸於解脫。圓淨解脫不見
T46n1911_p0021a04║   眾生及解脫相故名非脫。所作辦已歸於般
T46n1911_p0021a05║   若。性淨解脫則 非脫非非脫。所作辦已歸
T46n1911_p0021a06║   於法身。若達若說。如此三脫非一 異相。俱
T46n1911_p0021a07║   入 祕藏故名旨歸。復次三德非新非故而
T46n1911_p0021a08║   新而故。所以 者何 。三障障三德。無明障法
T46n1911_p0021a09║   身。取相障般若。無知障解脫。三障先有名
T46n1911_p0021a10║   之 為故。三德破三障。今始得顯故名為新。
T46n1911_p0021a11║   三障即三德三德即三障。三障即三德三障
T46n1911_p0021a12║   非故。三德即三障三德非新。非新而新則
T46n1911_p0021a13║   有發心所得之 三德。乃至究竟所得之 三德。
T46n1911_p0021a14║   非故而故則 有發心所治之 三障。乃至究竟
T46n1911_p0021a15║   所治之 三障。新非新故非故。則 有理性之
T46n1911_p0021a16║   三德若總達三德非新非故而新而故。無
T46n1911_p0021a17║   一 異相。為他亦然。即是旨歸祕密藏中。又說
T46n1911_p0021a18║   者。無明先有名為故。法身是明破於無明
T46n1911_p0021a19║   名為新。無明即明明即無明。無明即明無明
T46n1911_p0021a20║   非故。明即無明明則 非新。取相先有名之
T46n1911_p0021a21║   為故。無相破相無相名新。相即無相無相
T46n1911_p0021a22║   即相。何 新何 故。無知先有名之 為故。知破
T46n1911_p0021a23║   無知知名為新。無知即知知即無知。何 新何
T46n1911_p0021a24║   故。若達總別 新故無一 異相。若為他說亦
T46n1911_p0021a25║   復如是。是名旨歸入 祕密藏。縱橫開合始
T46n1911_p0021a26║   終等例 皆如是。復次旨歸亦復如是。謂旨非
T46n1911_p0021a27║   旨非旨非非旨。歸非歸非歸非非歸。一 一
T46n1911_p0021a28║   悉須入 祕密藏中。例 上可解。旨自行故。非
T46n1911_p0021a29║   旨化他故。非旨非非旨無自他故。旨歸三
T46n1911_p0021b01║   德寂靜若此。有何 名字而可說示。不知何
T46n1911_p0021b02║   以 名之 。強名中道實相法身非止非觀等。亦
T46n1911_p0021b03║   復強名一 切種智平等大慧般若波羅蜜觀
T46n1911_p0021b04║   等。亦復強名首楞嚴定大涅槃不可思議解
T46n1911_p0021b05║   脫止等。當知種種相種種說種種神力 。一 一
T46n1911_p0021b06║   皆入 祕密藏中。何 等是旨歸。旨歸何 處。誰是
T46n1911_p0021b07║   旨歸。言語道斷心行處滅。永寂如空。是名
T46n1911_p0021b08║   旨歸。至第十重中當廣說也。
T46n1911_p0021b09║   摩訶止觀卷第二 (下)